عن أبى هريرة رضى الله عنه

من طرف admin الإثنين يونيو 14, 2010 9:20 pm

عن أبى
هريرة رضى الله عنه : عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : (( من أخذ
أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه
الله ))

الشرح
: -
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أخذ
أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه " والمقصود فى هذا اللحديث من قوله :
" أخذ أموال الناس " أى أخذها باعتبار أنه دَين فى رقبته وهو من المنافع
التى أحلها الله تبارك وتعالى فقد كان هذا الدين موجود فى الجاهلية وعندما
جاء الإسلام أقر به ورضى به كمنفعة بين الناس قائمة ولا غنى عنها فى كل
مجتمع لكن الإسلام قام بتنظيم هذا الأمر على الوجه التالى :
1- قام بتوثيقه بالكتابة ، سواء كان هذا الدين صغيرا أو كبيرا ، كما قام
بالإشهاد عليه وبين واجبات الكاتب ومن أملى عليه

2- فإذا حالت الحوائل دون الكتابة ، ومنعت بعض الموانع من تنفيذ هذا
التوثيق عن طريق الكتابة ، قدم المدين رهنا يقبضه الدائن استيثاقا لدينه ،
وضمانا له

3- فإن وثق الدائن بالمدين فلم يكتب الدين ولم يأخذ الدائن رهنا ، اعتمادا
على الثقة المتبادلة بينهما جاز الأمر

وقد فصل لنا الله عز وجل فى كتابه الكريم فى أمر الدين فى آية طويلة وهى
آية الدين فى سورة البقرة : " يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى
أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل
................................ " إلى آخر الآيه ففيها تفصيل بما يجب
مراعاته فى أمر الدين والشروط التى يجب أن تتوافر فى كل من : الكاتب
والشهود والمملى على الكاتب .

وإذا رجعنا إلى الحديث فإن الحديث قد جاء صريحا ليس فيه غبش فى أن المرء
إذا اقترض من غيره مالا ، وعازما على القيام بسداد وبرد ما أخذه فإن الله
تعالى يكون عونا له ويتولى معونته وييسر له فى قضاءه ، فعن عائشة - رضى
الله عنها قالت : (( مامن عبد كانت له نية فى وفاء دينه إل كان له من الله
عون )) ، وظاهر الحديث يعطى أنه لا تبعة فى الآخرة على من مات قبل الوفاء
بغير تقصير منه ، بحيث لا يؤخذ من حسناته لصاحب الدين ، بل إن الله يتكفل
عنه ، ويرضى صاحبه فضلا وتكرما عليه لحسن نيته وعزمه على الوفاء .

وأما من أخذ المال عازما على عدم رده ، وصَــدَّق فعله عزمه ، فإن الله
تعالى يتولى إتلافه كما أتلف هو مال أخيه الذى فرج كربته ، وقد يوقع الله
تعالى به عقابه على ذلك إما فى الدنيا فى معاشه أو ما ملكت يمين أو فى نفسه
وبدنه وإما يوقعه فى الآخرة " ولعذاب الآخرة أشد وأبقى " .